剧情简介
德国表现主(zhǔ )义(yì )代表作品 A 公元4世(shì )纪(🕋)的(de )犹(yóu )太教法典(Talmud)中(🥈)提到过Rava造(🐮)golem的(de )事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不会说话的“人”。他把这个“人”送到Rav Zera面前，由于(yú )它(tā )对(😞)问话没有反应(yīng )，Zera就说：“你准是由(yóu )我(wǒ )的某个(🌞)同行造的。回归(guī )尘土吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗教意义上，只(zhī )有上帝造的人(rén )才(cái )是完整(🥊)的人(rén )(👊)，才会说(shuō )(🐾)话(huà )，而Rava造的不是真正的(🌪)人。按照犹太传统，当时那(nà )些拉比（Rabbis）和大(dà )贤（Sages）都能造人或(🚲)者动物(🌂)Golems，这并没有(yǒu )什么特别之处。 B (👗) Golem的(de )传说(shuō )后来逐渐改变(biàn )，十七世纪由(yóu )布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教(💛)的(de )学者(zhě )）创造(zào )了一个(gè )(🙅)Golem来(lái )保护住在犹(🔍)太区的犹(yóu )太人(rén )(🌒)免(🎁)遭反(fǎn )(⛎)犹主义的(de )暴力侵扰。为避免麻烦，故事(♈)中的学(xué )者总是在Golem完(⛱)成它的使命以后，再(🎆)自觉地把它(tā )重(chóng )新变(📳)回为(wéi )无(wú )(🧔)生命的(de )泥土。一天，Rabbi忘(wàng )记将Golem变回泥土，当(dāng )城市所(suǒ )有人(🔭)已(yǐ )经作(🆕)礼拜去(qù )了(🛒)，Golem发怒(🛥)毁坏(😎)全城。这个故事架(🤬)构(🚖)一直到十九、二(èr )(🥡)十世纪都还(🔦)在文(wén )学著作里出现，最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五年普遍被阅(🌥)读，值得探(tàn )究的是，这样的小说(shuō )(🐋)刚好出现(xiàn )(🏌)在工(😇)业革(gé )命(mìng )(🧚)的时代。这(zhè )反映了人们对(🐺)于科技所带(dài )(🧗)来(lái )(🐁)伦理的挑(tiāo )战的(🗺)惶恐。 C 1920年(☕)由(🕎)Carl Boese和Paul Wegener执导(dǎo )的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的小说(shuō )(🎂)。这(zhè )部影(yǐng )(🐻)片集中体现了德(dé )国表(🥟)现主义艺术(😤)的(📼)特点，对Fritz Lang等导演产生过(guò )重大影(yǐng )响(xiǎng )(📃)。其中精(jīng )(😿)心设计(👺)了手提(tí )灯光(guāng )、煤油灯光、(🛹)火(📿)炬等(🥪)一系列光源效(⬇)果，用于表现(🎓)人(rén )物的心理状态，营造(🎷)影(yǐng )(👓)片(🍁)的(de )环境气氛(fēn )。这种(zhǒng )(👥)具有表现(xiàn )力地(🏹)运用灯光(😾)效果的方法(✨)，最终发(💝)展为所有德国(guó )(🐥)电(👼)影形(👵)式表(biǎo )(🔓)现(👽)的一大(dà )特征(zhēng )，同时也为电影恐(kǒng )怖片(piàn )的(de )造型的表现手段(duàn )提供(gòng )了经(🔙)验。 (🤯) (🖇)D Golem的传说同样也是玛丽·雪莱的著名(🕥)科幻小说《弗(fú )兰肯斯坦》的来(lái )(🏞)源(yuán )之一(yī )，不过不同(📓)的是：传(🐥)说中的(🤑)Golem笨拙(🔷)、鲁(👶)莽，既(📒)不知道(dào )自己有多(🚣)大的力量，也不(bú )知道(⏬)自己有多(📂)笨(bèn )(🕟)或者有(😏)多(duō )无知；而在玛丽·雪莱笔(bǐ )下(xià )，维克多·(🍩)弗兰肯(kěn )(😚)斯坦所创造的怪物虽然莽撞，但却善于学习，极富(fù )人性，懂得痛苦、同情(qíng )、怜悯、(📆)爱(ài )慕、悔(🈂)恨等(děng )等人类(lèi )(🤬)的(de )情感(🍉)，甚(👂)至比年轻的弗兰肯斯坦本人还成熟些(xiē )。十(🛀)八世纪的启蒙运动由提倡理(🏍)性(🍞)主义发展到后期，理性(xìng )开(📖)始(🔜)压抑人的情感，理性主(zhǔ )义(yì )(🖲)变(biàn )成一(🎳)种冰(⏪)冷僵(🗞)硬的东(dōng )西。于(🐝)是在德国(guó )兴起(🐛)了反对启蒙运动的浪漫主(👣)义运(yùn )动，十九世纪前期，浪(làng )漫主义(yì )文学席卷欧(🀄)美，玛丽·雪莱的《弗兰(💑)肯斯坦(tǎn )》就(🏺)是(shì )在这(zhè )个背景下诞生的。不过在(zài )通俗文(wén )学(xué )中(🐃)反理(🧐)性反科(🍯)学的(🐗)倾向总是(shì )显得(🕖)有些矫枉过正，科(🎁)学(🤗)和科学家(jiā )的(🚊)形象被(bèi )简单化、平(píng )面化，这种描绘(huì )(🍄)“科学(😉)怪(🚪)人(rén )”的方式在默(mò )片时(➿)代的(🛤)德国(guó )表现主义(yì )电影中(💝)曾(🐍)经十(🦃)分兴盛，后来(lái )一直在好莱坞许多拙劣的(de )科幻片(piàn )（这种片(piàn )子(🎁)的(de )一大特点就是不断拍摄越来越拙劣(liè )的续集(jí )）中继续。 E当代(🧑)科(🤧)学哲(🔯)学(xué )研究最热门的一个方向是科(💈)学知识社(🎮)会学（SSK），研究方法(😾)是深(shēn )入到科学(xué )具体研究(jiū )过(guò )程(chéng )(👣)中，细致考(kǎo )(🤼)察(🖊)经(jīng )费(🎧)筹(👋)集、论文(❎)发表等(🦈)每一个环节(🔣)，研(yán )(🎾)究科学知识(shí )是如何建构(gòu )起来的(de )，强(🌁)调社会(🖕)因素在(🏄)建构过程中的作用。SSK的代表人物(🦈)柯(🗜)林(🖍)斯和平奇在1993年(🦁)出版过一本(✉)普及性的小(➗)册子，名(🤷)字就(🎂)叫Golem，翻译成《勾勒(lè )姆：关于(yú )(😋)科学人们应知(🍬)道些什么》。柯林斯坦诚地(💙)说，他这部书是想(xiǎng )用(yòng )“勾勒(🍅)姆”解释(shì )“科学(xué )”，“我(wǒ )(🍄)们试图证明它(tā )不是(shì )一个(gè )邪恶(è )的造(zào )物(🌶)，只是有(yǒu )点(🙀)疯(fēng )狂（或译成(🚁)‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不(bú )要责备勾(gōu )勒姆科学(⛷)的(de )过(🐱)失(shī )(🐈)；是我们人类在犯错误。如果勾勒(👣)姆(mǔ )尽(🈴)力(lì )(🏓)做其自己的(de )事情，它不应受到(⤵)责备。但(❌)是我(wǒ )们(men )不能奢望(wàng )(🚚)过多。勾勒姆(mǔ )尽管(💮)强有力，它(tā )(🍞)却是我(👍)们(men )的文化（art）或者(📯)我们的技艺(🚳)(craft)的造物(🤑)。”SSK常(cháng )(🍫)常被(bèi )斥(🎺)为(📐)带有反科(🍛)学(xué )倾(qīng )向，但可以(🥗)看出，它与浪漫(màn )主义时(shí )期(📤)的(de )反科学倾(🔔)向完全不(bú )(🍅)同(🗼)。它所描绘的科学形(🌨)象丰(fēng )满，有血有(yǒu )肉，它所谓的“反科学(🆔)”无(🎻)非(fēi )(♟)是要抹去(🐑)那(📺)些被强(qiáng )加(jiā )于科学的(de )重(chóng )重(chóng )面(🎣)纱，还科(🐼)学一个真(zhēn )(🛰)实的面目，绝非19世纪简单的拒(👮)斥、(😃)贬低科学。
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